Тихоновская П. С.

Обновлено 19.06.2024 16:40

Тихоновская Прасковья Семеновна (1918-д.с.н.) - отличник народного образования КазССР, почетный гражданин г. Риддера.

Родилась 28 октября 1918 г. в городе Риддере.

В 1937 г. закончила школу, в 1941 г. - Алма-Атинский педагогический институт имени Абая, получала Сталинскую стипендию. Прасковья Семеновна Тихоновская – живая легенда. Она родилась почти одновременно с Ленинским комсомолом, частью которого была многие годы. В 2002 году по опросу редакции газеты «Комсомольская правда» (Казахстан), Прасковья Семеновна оказалась самой старшей комсомолкой Казахстана.

После окончания института П. Тихоновская вернулась домой в Лениногорск. Свою трудовую деятельность начала в школе № 14, через месяц – завуч, через три месяца – директор, а в июне 1942 года она возглавила городской отдел образования. В 1943 году была избрана заместителем председателя облисполкома и заведующей отделом по государственному обеспечению и бытовому устройству семей военнослужащих при исполкоме Восточно-Казахстанского областного Совета депутатов трудящихся (г. Усть-Каменогорск). Через два года вернулась в Лениногорск и снова работала в должности заведующей городского отдела образования.

Затем ее послужной список выглядел так: 1949 год – секретарь Лениногорского горкома партии, 1951 год – делегат VI съезда компартии Казахстана, в этом году назначена на должность заведующей отделом Восточно-Казахстанского обкома по вопросам образования, 1959 год – директор школы-интерната имени Ю. Гагарина, 1963 год – директор школы № 11. В 1968 г. ушла на заслуженный отдых.

Прасковья Семеновна встречалась со знаменитыми людьми: политиками, учеными, артистами, писателями, певцами и поэтами. Со многими из них она поддерживает отношения до сих пор. Видела живого Леонида Соболева (писатель, автор очерка «Счастье маленького Тулегена»), училась у М. Ауэзова, была свидетельницей поэтического айтыса между Джамбулом и Диной Нурпеисовой.

Прасковья Семеновна одна из авторов и редакторов книги «Город рабочей доблести», неоднократно публиковалась в журнале «Простор», а в «Лениногорской правде» напечатано свыше 80 ее работ о Риддере-Лениногорске, стахановском движении, о первых депутатах Верховного Совета СССР от Казахстана, о Герое Советского Союза Тулегене Тохтарове, Почетных гражданах города.

 

Литература:
Катаев Ю. Все остается людям: [О бывш. учителе,журналисте,общ.деятеле г.Лениногорска П.С.Тихоновской] / Катаев Ю. // Лениногорская правда. - 1998. - 23 окт. - С.
Мухамеджанова, Г. Тихоновская П. С. - краевед г. Риддера [Текст] / Г. Мухамеджанова // М?дениет жаршысы = Вестник культуры. - 2008. - № 12. - С. 11-12 : портр.
Тихоновская, Прасковья Семеновна. Живу, пока помню [Текст] / П. С. Тихоновская // Рудный Алтай. - 2009. - 7 марта. - С. 3 ; 17 марта. - С. 3

Электронный ресурс: family-ridder.kz

Федоров А.Н.

Обновлено 05.05.2026 11:11

Федоров Александр Николаевич (1857-1918) - натуралист, просветитель.

Родился в 1857 году в Шадринском уезде Пермской губернии. Отец отдал его в духовную семинарию (тогда там не было других учебных заведений). А.Н. Федоров учился вместе с Д.Н.Маминым-Сибиряком, с будущим изобретателем радио А.С. Поповым и другими талантливыми людьми того времени. Жажда более глубоких знаний привела А.Н. Федорова в Петербург. Он становится студентом биологического факультета Петербургского университета, слушает курс лекций знаменитых ученых Д.И. Менделеева, А.М. Бутлерова, А.О. Ковалевского и других. Академик Бутлеров был известен не только как ученый-химик, но и как энтузиаст и популяризатор пчеловодства. Его страстные и увлекательные рассказы о жизни пчел впоследствии повлияли на жизненный выбор Федорова.

Знакомство со статьями революционеров-демократов, студенческие сходки и дискуссии о будущем России приводят Александра Николаевича в нелегальный кружок. За участие в антиправительственной деятельности студент Федоров вскоре был исключен из университета. Во второй половине 1883 года А.Н. Федоров в числе пяти активных участников Одесского революционного кружка был сослан в Западную Сибирь на пять лет. Местом пребывания Федорова был определен Усть-Каменогорск (Восточно-Казахстанская область), куда он прибыл в августе 1884 года.

Началась полуголодная жизнь. Ему было запрещено поступать на службу в государственные учреждения и в школу. Федоров занимается переплетным делом, дает частные уроки в домах зажиточных людей Усть-Каменогорска.

Еще по прибытию в Усть-Каменогорск Александр Николаевич обратил внимание на редкое изобилие в здешних местах медоносной флоры. Необозримое море цветов раскинулось в долинах рек и горных ручьев, по склонам гор и ущелий. На свои скудные деньги, а также сбережения приехавшей к нему матери Федоров купил небольшую пасеку возле поселка Ульбинского. Для приобретения практических навыков начинающий пчеловод устроился учеником к одному из местных жителей - пчеловоду Петрову.

5 октября 1888 года окончился срок ссылки. Поскольку А.Н. Федорову было запрещено проживать в Центральной России, он решил навсегда остаться в Усть-Каменогорске, чтобы посвятить свою жизнь любимому делу. Александр Николаевич задумал отказаться от ведения пчеловодства по старинке, дедовскими методами. За пять лет он устроил свою пасеку по лучшим мировым образцам, перевел ее на рамочные ульи и снабдил необходимым инвентарем.

Он первым на Алтае самостоятельно начал производство на своей пасеке искусственной вощины с помощью вафельницы Ритше. Посмотреть диковинную пасеку с "пчелиными домиками" и познакомиться с Федоровым потянулись пчеловоды с окрестных мест, а также из ближайших и довольно отдаленных городов России. Освоив рамочное пчеловодство, Федоров скоро ощутил несовершенство ульев европейской и американской конструкции: ни один из них не выдерживал довольно суровых морозов края. Александр Николаевич вместе со своим другом ссыльным Е.П. Михаэлисом построили улей собственной конструкции и назвали его "Алтайский". Прекрасные качества улья были оценены дипломом Всероссийской нижегородской выставкой в 1896 году. Знаменитый улей стал быстро распространяться среди пчеловодов России. По сообщениям "Русского пчеловодного листка" улей "Алтайский" проник даже в Таврическую губернию (ныне Республика Крым).

В 1910 году А.Н. Федоров был назначен инструктором по пчеловодству Семипалатинской области (ныне область Абай). Началась просветительская деятельность знаменитого пчеловода. Федоровым было устроено более десяти пчеловодных курсов, несколько выставок, прочитано множество лекций, намечена целая сеть показательных пасек. Александр Николаевич одним из первых в Восточном Казахстане начал выписывать семена медоносных растений и распространять их среди местных пчеловодов. Под его руководством в 1915 и 1916 годах в Усть-Каменогорске были проведены два съезда пчеловода юго-западного Алтая, обобщившие опыт лучших пасек. К маю 1918 года количество рамочных ульев на пасеках Восточного Казахстана увеличилось до десяти тысяч. А.Н. Федоров основал в Усть-Каменогорске уникальный музей по истории пчеловодства, собрал интересную библиотеку. Однако, к большому сожалению, после бурных событий ХХ века ни архив, ни библиотека Федорова, за исключением отдельных документов, не сохранились.

А.Н. Федоров принимал активное участие в общественной и научной жизни города. Будучи членом Русского географического общества, выступал в печати по проблемам пчеловодства, принимал участие в строительстве "Народного дома", озеленении города. Федорову и другим политическим ссыльным принадлежит заслуга в развитии библиотечного дела и образования в Усть-Каменогорске.

Первая мировая война, гибель многих его учеников и помощников, продолжительная болезнь надломили здоровье Александра Николаевича. Он ушел из жизни 22 апреля 1918 года на шестьдесят втором году жизни.

А.Н. Федоровтың өмірітуралы әдебиеттер
Литература о жизни и деятельности Федорова А. Н.

Кітаптар - Книги

Черных С.Е. Одна, но пламенная страсть. - Алма-Ата: Казахстан, 1986. - 160 с., ил.

Широков В.П. История села Быструхи. - Быструха: Б. и., 1992. - 29 с.

Косенкова Н. Улей "Алтайский"//Рудный Алтай. - 1997. - 15 февраля

Черных С.Е. Одна, но пламенная страсть//Семь дней. - 2000. - 9 марта; 24 марта; 31 марта

 

Мақалалар - Статьи

Косенкова, Наталья. Медовые горы Алтая / Н. Косенкова. // 7 дней. - 15 сентября. - 2016. - N 37. - С. 4

 

Халиди К.

Обновлено 04.03.2024 11:47

Халиди Курбангали (1846-1913) - историк-краевед и этнограф.

Родился в ноябре 1846 года в г. Аягозе в семье торговца-татарина Халида, уроженца с. Урнаш-баши Казанского уезда. Прожив в Аягозе около 30 лет, семья переехала на пограничную заставу Вахты, а затем в китайский город Чугучак - центр Тарбагатайского округа провинции Синьцзян.

За годы независимости Казахстана расширяется круг не только полевых этнографических материалов, но и литературных источников. К числу таких незаслуженно забытых имен относится имя казахстанского историка и этнографа Курбангали Халиди. Им написаны два интереснейших сочинения, изданные в Казани: «Тарих-и джарида-йи джади-да» - «Новые исторические записки» (1889 г.), «Таварих-и хамса-йи шарки» — «Очерки истории пяти восточных народов» (1910 г.)

Курбангали учился сначала в Аягузском медресе (построенном в 1850-х годах петропавловским купцом Муртаза Максудовым), затем в одном из семипалатинских медресе. Здесь он овладел арабским, персидским и турецким языками, что помогло ему в дальнейшем изучении истории, особенно восточных стран. Кроме родного, татарского, Курбангали хорошо знал среднеазиатские тюркские языки, а казахским владел в совершенстве.

Жизнь в непосредственном общении с казахами, уйгурами и представителями других народов породила в Курбангали, отличавшемся тонкой наблюдательностью и тягой к знаниям, мысль о необходимости систематического сбора всевозможных сведений по истории и образу жизни этих народов.
В 1874 г. Курбангали-кари стал имамом одной из мечетей г. Чугучака и оставался в этой должности до конца своей жизни, т. е. до 14 марта 1913 г. С 1881 г. он стал также и судьей (кази) для мусульманской части жителей города и окрестных степей.

Хотя Курбангали жил вдали от культурных центров, он не был оторван от культурной жизни своего времени; ученый регулярно выписывал книги, газеты и журналы, издававшиеся в: России в конце XIX и начале XX в. на тюркских языках.

Неотъемлемую сторону деятельности Курбангали составляли путешествия. Его сообщения по географии и топонимике края, по истории городов, укреплений и крупных поселений основывались, главным образом на личных наблюдениях и беседах с местным населением, а также на составленных им самим летописных материалах обо всех политических, военных и других событиях в жизни отдельных районов и городов. Он пользовался также услугами и отдельных лиц, которые в письменной форме предоставляли ему сведения по разным интересовавшим его вопросам.

В 1897-1898 гг. Курбангали совершил паломничество в Мекку и Медину с заездом в столицы нескольких стран Западной Европы, а также во многие города Ближнего Востока. По пути на хадж в 1897-1898 гг. он познакомился в Стамбуле с одним из наиболее передовых просветителей Турции того времени историком Ахмедом Мидхатом и имел с ним беседы, которые обогатили его знания в области история и других гуманитарных наук.

Курбангали стал известен как историк благодаря своей второй книге «Таварих-и хамса-и шарки», законченной в 1909 г. О ней в некрологе к кончине автора, опубликованном 15 марта 1913 г. в журнале «Шуро» (№ 6, стр. 163), сказано: «В 1910 г. в Казани вышла из печати и распро­странилась его вторая, большая «История» под названием «Таварих-и хамса-и шарки», посвященная восточным тюркам... Книга эта, если исключить отдельные элементы, относящиеся к области мифологии и суе­верий, поистине прекрасный труд. В ней много весьма полезных и нигде больше не встречающихся сведений. Книга свидетельствует об учености и достоинствах автора, о чистоте и свободе его мысли и разума».

Основная масса этнографических и исторических сведений и материалов, приведенных в указанном сочинении К. Халиди, относится к казахам.
В разделах книги, посвященных истории казахов, автор освещает следующие вопросы: предания об именах алаш, узбек, казак, ногай, о наименовании «жуз»; об уранах; о единстве и позднейшем разделении ногаев и казахов; о генеалогии казахов; об археологических и архитектурных памятниках на территории Центрального и Северного Казахста­на; о Чингисхане и его потомках; о казахских ханах; об Аблай-хане; Абульфеиз-хане; об Асан-ате и его изречениях; о выборах ханов; о тюре и туленгутах; о присоединении казахов Среднего жуза к России и основании административных округов, укреплений и городов; об истории образования этнической группы чалаказак

Этнографические очерки Курбангали по казахам большей частью касаются духовной культуры (обычаев, обрядов, верований, народных знаний, поэзии и др.). Встречаются также интересные данные по мате­риальной культуре (например, целый параграф, посвящен кумысу), В книге приведены ценные сведения об одежде, утвари, скотоводческом хозяйстве.

Изучение истории и этнографии казахского народа, где еще имеется немало белых пятен, требует выявления и исследования всех имеющихся литературных и документальных источников. К числу таких источников и относится книга Курбангали Халиди «Очерки истории пяти восточных народов» - свод разнообразнейших данных по различным областям современной ему жизни (вторая половина XIX - начало XX в.) казахов и ряда других народов и этнических групп.

 

Құрбанғали Халиди шығармасы

Произведение Курбангали Халиди

Халид К. Тауарих хамса [Мәтін] : пять историй / К. Халид. - Астана: Алтын кітап, 2007. - 282 б.

 

Құрбанғали Халиди туралы әдебиет 

Литература о Курбангали Халиди

Дж. Х. Кармышева Казахстанский историк-краевед и этнограф Курбангали Халиди // Советская этнография.- 1971. - № 1. - С. 100-110. 

Арқа атауы қалай шыққан [Мәтін] // Семей таңы. - 1999. - №17-23 маусым (N23).- Б.10.

Ахмедов, Ғ. Тағы да мамлюктер жайында [Мәтін] / Ғ. Ахмедов  // Жұлдыз. - 2001. - №7.- Б.154-155

Мұқанова, А. Құрбанғали Халидтың "Тауарих Хамсасы" хақында [Мәтін] / А. Мұқанова  // Қазақ тарихы. - 2007. - №5.- Б.24-25.

Зұлхаров, Ғ. Жасаймын бір қолғабыс [Мәтін] : тарихшы-этнограф Құрбанғали Халидтің "Тауарих Хамса" кітабының шыққанына 100 жыл. / Ғ. Зұлхаров // Түркістан. - 2010.- Б.6-7.

Үркімбай, Н. "Алланыңқылышы" атанған даңқты қолбасшы: Халид бин әл-Уалид Алла Тағала айрықша қолбасшылыққасиет дарытқан жан еді [Мәтін] / Н. Үркімбай  // Түркістан . - 2010. - 19 тамыз (№ 33). - 9

Зұлхаров, Ғ. Жасаймын бір қолғабыс [Мәтін] / Зұлхаров Ғ. // Түркістан . - 2010.- 28 қазан (№ 43). - 6,7

Зұлхаров, Ғ. Құнары мол құнды еңбек [Мәтін] / Ғ. Зұлхаров // Семей таңы. - 2011. - 2 ақпан.- Б.10.; 16 ақпан.- Б.3.

Халитова, И. Қ. Халидұлының "Тауарих Хамса (Бес тарих)" еңбегіндегі халық педагогикасы [Мәтін] / И. Халитова // Қазақстан мектебі. - 2014. - №10.- Б.33-37.

Шалғынбай, Б. Жерлесімізге арналған дөңгелек үстел [Мәтін] : Руханият / Б. Шалғынбай // Мөлдір сана. - 2014. - 1 желтоқсан.- Б,1-2

Зұлхаров, Ғ. "Тауарих Хамса" және Құрбанғали халид. [Мәтін] / Ғабит Зұлхаров // Жұлдыз. - 2015. - №1.- Б.133-140

Карай, Р. Халид Ғажап сыйлық [Мәтін] / Рефик Халид Карай // Жалын. - 2015. - №2.- Б.71-72.

Атабаева, Х. Кәсіби құзыреттілік - білім сапасын көтерудің факторы [Мәтін] / Х. Атабаева // Қазақстан мектебі. - 2015. - №3.- Б.14-17.

Халитова, И. Құрбанғали Халидұлы - тарихшы, этнограф, өлкетанушы ғалым [Мәтін] / И. Халитова // Қазақстан мектебі. - 2015. - №6.- Б.55-60.

Атабаева, Х. Функционалдық сауаттылықты дамытудыңәдіс- тәсілдері [Мәтін] / Х. Атабаева // Қазақстан мектебі. - 2015. - №9.- Б.22-26.

Халидуллина, Г. Білімді тиянақтау [Текст] / Г. Халидуллина // Бастауыш мектепте оқыту = Обучение в начальной школе. - 2015. - № 5.- Б.26-27.

Ғабитов, Т. Қазақ бейнелеу өнерінің мәдени ерекшеліктері [Мәтін] / Т. Ғабитов, Ғ. Халидуллин // Ақиқат. - Алматы, 2015. - №7.- 102-108 бет

Аденова, А. Қазақстандағы қазақ музыкалық білім берудің тарихи-психологиялық аспектісі [Мәтін] / А. Аденова, Ғ. Халидуллин // Ақиқат. - Алматы, 2015. - №7.- 109-112 бет

Мәлімова, А. Шығыстың бес елінің тарихын жазған қазақ этнографы [Мәтін] / А. Мәлімова ; // Парасат. - 2016. - № 1.- Б.17-19

Искакова, Х. Заман талабы - білімді ұрпақ [Мәтін] / Х. Искакова // Қазақстан мектебі. - 2016. - №5.- Б.9-13.

Жұртбай, Т. Ғылым сақабасы [Текст] / Т. Жұртбай  // Түркістан . - 2016.- 13 қазан (№ 41). - 9

Жұртбай, Т. Құрбанғали Халиди [Мәтін] / Т. Жұртбай // Кітапхана хабаршысы . - 2016. - № 1. – 24-26 б. http://kazneb.kz/bookView/view/?brId=1585231&simple=true&lang=kk#

Жұртбай, Т. Құрбанғали Халиди [Текст] : шығыстың бес тарихы / Т. Жұртбай // Кітапхана хабаршысы. - 2016. - N1.- Б.24-26

Байдәулет, Қ. Тарихы тереңқос жоба [Текст] / ҚаншайымБайдәулет // Айқын . - 2016.- 30 желтоқсан (№ 195). - 6

Бекенов, А. Келісіп пішкен тон келте болмас [Текст] / Бекенов Алпыс, Халидолда Жекей // Егемен Қазақстан . - 2017.- 18 қазан (№ 200). - 4

Қожанұлы, М. Латын әліпбиі - Қазақстан Қарулы Күштерінде [Текст] / Қожанұлы Манасбай, Халидолда Жекей // Егемен Қазақстан . - 2017.- 18 қазан (№ 200). - 4

Тұғыры биікте көрінген [Мәтін] : (Халидулла Дауешов) // Заң және заман = Закон и время. - 2017. - №11.- Б.14-17.

Халидуллин, Ғ. Алматы Боралдай саққорғандары - ұлы дала мәдениетінің бастауы [Текст] / Ғ. Халидуллин // Ақиқат. - Алматы, 2017. - №10.- 67-70 бет

Әуешов, Х. Заңдылықты сақтаудыңөнгелі жолы [Мәтін] / Х. Дәуешов // Заң және заман = Закон и время. - 2018. - №12.- Б.4-6.

Тайжігіт, Б. Құрбанғали Халидидыңұрпағы Қарақолда тұрады [Мәтін] / Б. Тайжігіт // Дидар. - 2019. - 26 қаңтар.- Б.6.

Кожахметов, Х. Сәулет өнері - тарих айнасы [Мәтін] / Х. Кожахметов // Қазақстан мектебі. - 2019. - №5.- Б.49-51.

Зұлқаров, Ғ. "Тауарих Хамсаның" авторы Аягөзде туғанын білесіз бе? [Мәтін] / Ғ. Зұлқаров // Семей таңы. - 2019. - 22 қараша.- Б.7.

Асылбеков, М. Қазақтың тарихы мен болмысы [Текст] : Құрбанғали Халидтің "Тауарих хамсасында" анық айтылған ойлар / М. Асылбеков // Семей таңы. - 2021. - 19 қаңтар.- Б.3

Тайжігіт, Б. Құрбанғали Халидтіңұрпақтарын білеміз бе ? [Текст] : Халид 1841 жылы Аягөзде тұрады. Құрбанғали 1846 жылы Аякөзде дүниеге келеді. / Б. Тайжігіт // Ертіс өңірі. - 2021. - 13 қаңтар.- Б.11

Асылбеков, М. Шығыстағы елдің шынайы тарихын жазып кетті [Текст] : [тарихшы Құрбанғали Халиди туралы] / М. Асылбеков // Дидар. - 2021. - 26 маусым.- Б.3.

***

История Восточного Казахстана с начала XX века до современности : хрестоматия для 9 класса общеобразовательных школ ВКО / сост. Д. И. Бралинова [и др.]. - Семей : Тенгри, 2013.

Интернет-сілтемелер

Интернет-ссылки                     

Құрбанғали Халидтың «Тауарих Хамса» («Бес тарих») еңбегіндегі Алтын орданың жəне орталық азия өңірінің саяси тарихына қатысты мəліметтерге деректанулық талдау жүргізу https://articlekz.com/kk/article/15633

Мәлімова, А. Е.Шығыстың бес елінің тарихын жазған қазақ этнографы [статья] : [Официальный сайт Ғылым Ордасы]: сайт.-Режим доступа: http://gylymordasy.kz/kaz/2016/03/05/shy-y-sty-bes-elini-tarihy-n-zhaz-an-aza-e-tnografy/

Харламов П. Г.

Обновлено 30.05.2018 14:57

Харламов Прокопий Григорьевич (1888-1971) – старейший сельский корреспондент Восточного Казахстана, просветитель, краевед.

Родился 25 марта в 1888 г. в с. Александровка Бийской губернии (ныне Зыряновский район Восточно-Казахстанской области) в семье крестьянина-бедняка. Большое влияние на молодого Прокопия Харламова оказали беседы с ссыльным революционером Алексеем Максимовичем Угрюмовым, который был учителем в Александровке. Приобщил к чтению художественной и политической литературы.

Прошел действительную службу в Хабаровске.

После возвращения со службы в 1913 г., занимался марксистско-ленинской пропагандой среди крестьян в селах Алексанровка, Орловка и Быструха. За пропаганду в 1915 г7 был заключен под стражу в змеиногорскую каталажку на 3 месяца.

Работал продавцом кооперативной лавки, но продолжал пропагандистскую работу. За что был арестован и заключен в Барнаульскую тюрьму. Однако от тюремного заключения сроком на год его освободила Февральская революция.

После Октябрьской революции 1917 г. Прокопий Георгиевич ушел в культурно-просветительскую работу среди сельчан. Организовал народный дом, ставил спектакли, выпускал стенгазеты, проводил лекции, беседы, диспуты. Затем стал учителем в школе.

В 1925 г. приехал в Москву, где встретился с Н. К. Крупской и Е. Ярославским, от них получил буквари, тетради, детскую литературу и все это првез для просвещения в Александровку.

Заведовал клубом, где руководил подпиской на газеты «Крестьянская газета», «Лапоть», «Крокодил». Сам писал в газеты в Змеиногорск, Семипалатинск (ныне Семей), Усть-Каменогорск.

В 1936 г. вновь начал работать учителем.

20 декабря в 1940 г. был арестован как «враг народа» по обвинению «враждебный анархист, агитация против советско-германского договора 1939 года, хранение книг анархистов Бакунина и Кропоткина». 12 марта в 1941 г. приговорен к десяти годам лишения свободы и пяти годам поражения в правах.

По состоянию здоровья был «сактирован» (списан) и выслан на родину. Вернувшись после лагерей в с. Александровка работал на пасеке в колхозе «На основе» Верх-Убинского района (ныне Шемонаихинский район).

Выйдя на пенсию занимался творчеством: писал стихи, повести, очерки, пьесы, басни, заметки в газеты, в том числе в «Рудный Алтай».

Скончался в 1971 г.

5 января 1990 г. постановлением президиума Верховного суда Казахской ССР Прокопий Григорьевич Харламов реабилитирован полностью, за отсутствием состава преступления.

 

 

 

Деректер

Источники

 

 

Обухов, В. Жизнь, прожитая набело [Текст] : [о писателе-восточноказахстанце Прокопии Харламове] / В. Обухов // Рудный Алтай. - 1990. - 11 августа.

Кратенко, А. Деревенский философ [Текст] : [просветитель П. Харламов из с. Александровка Восточно-Казахстанской области] / А. Кратенко // Рудный Алтай. - 1995. - 11 февраля.

Мусин, М. Человек, который Москву удивил [Текст] : к 90-летию "Рудного Алтая" / М. Мусин // Рудный Алтай. - 2007. - 29 ноября. - С. 2.

Хахлов А.С.

Обновлено 28.11.2024 11:25

Хахлов Андрей Степанович (1845-1918 гг.) - ученый, геолог, исследователь края.

Старейший житель Зайсана Андрей Степанович Хахлов родился в 1845 году в станице Баян-Аул в семье казака. Образование получил в Омской гимназии, где готовили чиновников-переводчиков для связи с коренным населением и волостным начальством. После окончания прогимназии в шестнадцать лет Хахлов получил первый чин и поступил на службу. Однако, вскоре ушел в отставку. Получив возможность располагать собой, Хахлов стал помощником одного из владельцев пароходства на Волге "Братья Каменские", который вел торговлю и в Семиречье. Юноша был не только переводчиком, но и исполнял различные поручения Каменского. "Они собирали различные коллекции, искали полезные ископаемые, строили мельницы на горных речках".
С первых дней основания города Зайсана А.С. Хахлов поселяется здесь. Он старается убедить местное население заменить мотыгу плугом, советовал возделывать картофель и овощи. Одним из первых стал завозить в Зайсан сельскохозяйственную технику и снабжать ею крестьян окрестных сел и аулов. В 1882 году Хахлов заводит первую пасеку в Зайсане, оборудовав ее рамочными ульями разных систем, которые сам и изготовлял. В результате экспериментов по созданию улья собственной системы, родился улей, получивший название среди пчеловодов "хахловский", а в литературе - "зайсанский".
Андрей Степанович был страстным, но разумным охотником, хорошо знал флору и фауну, прекрасно ориентировался на местности. У себя дома он создал своеобразный зоологический музей. Делая чучела и расправляя бабочек, он украшал стены комнат ящиками со стеклянными стенками, где экспонаты были видны каждому посетителю. В 1876 году по Казахстану и Западной Сибири совершали поездку выдающийся зоолог и писатель-натуралист А.Э. Брем и его коллега - известный ученый Отто Финш. Андрей Степанович был для немецких зоологов настоящей находкой в качестве проводника и консультанта. Они были поражены, что в таком захолустье встретили человека, прекрасно читающего великую книгу природы. А.С. Хахлов сотрудничал с известными русскими учеными. Так, академику П.П. Сушкину он систематически высылал шкурки птиц, снабжал Томский университет недостающими экземплярами обитающих в Восточном Казахстане животных, высылал для музея Западно-Сибирского отдела Русского географического общества шкуры местных зверей и шкурки птиц. К началу восьмидесятых годов XIX века Андрей Степанович становится постоянным исполнителем заданий Российской Академии наук и Совета Русского географического общества. В 1883 году А.С. Хахлова принимают в действительные члены Западно-Сибирского отдела РГО.

Отмечая заслуги отца в изучении животного мира, известный геолог, профессор Томского университета В.А. Хахлов в своей книге "Зайсанская котловина и Тарбагатай" писал: "Его труды в деле исследования края не вылились в какую-то определенную форму, но всякий, работавший там, получал с его стороны необходимую поддержку и возможное содействие, как местного старожила и знатока края… И таких заслуг для науки и во имя ее и было сделано немало за всю долгую жизнь".

Умер Андрей Степанович Хахлов 2 мая 1918 года. 

 

 

 

А. С. Хахлов  туралы әдебиеттер
Литература о А. С. Хахлов 

 

Барышников, С.И. Пчелка. /С. И. Барышников - Алма-Ата: Кайнар, 1985. - 96 с., ил.
Черных, С.Е. Все остается людям /С.Е.Черных  //Одна, но пламенная страсть. - Алма-Ата,1986. -  4-16 с.
Лухтанов, А. Г. Алтайское притяжение: очерки по истории Восточно-Казахстанской области /А. Г.Лухтанов - Усть-Каменогорск : Медиа-Альянс, 2006. - 459 с.
Записки Усть-Каменогорского филиала Казахского Географического Общества [Текст] / / под ред. А. В. Егориной. - Усть-Каменогорск : Шығыс Ақпарат, 2011. - 212 с.

 

Мақалалар – Статьи

 

Черных, С.Е. Династия [Текст]/С. Е. Черных //Простор. - 1984. - №11. - С. 174-180
Долгопятова. Р. Знаток великой книги природы /Р. М.Долгопятова//Рудный Алтай. - 1995. - 9 декабря
Лухтанов, А. Г. Н. М. Пржевальский в Зайсане  / А. Г. Лухтанов. - Усть-Каменогорск : Медиа - Альянс, 2006. - С. 119

 

Интернет-сілтемелер

Интернет-ресурсы

 

Хахлов Андрей Степанович [Электронный ресурс] : [биография] // Официальный интернет-ресурс Государственный архим ВКО и его филиалы : сайт. – Режим доступа : http://e-arhiv.vko.gov.kz/ru/Page/Index/1622 (09.11.2018)